上堂。僧问：“由来佛法无多子，只贵当阳一句亲，为甚 不落因果堕野狐？”师云：“左眼半斤。”进云：“男儿自有衝 天志，不向他人行处行，为甚不昧因果脱野狐？”师云： “右眼八两。”进云：“落昧且置，堕脱野狐相去多少？”师打 云：“尽在裡许。”进云：“黄蘗道：‘转转不错。’请和尙代一转 语。”师云：“三段不同，收归上科。”进云：“沩山撼门扇三下， 意旨如何？”师云：“大冶红炉，烹佛烹祖。”进云：“恁么则千 峰势到嶽边止，万派声归海上消。”师打云：“天上天下， 唯我独尊。”僧礼拜云：“大众证明，某甲礼拜。”师又打云： “末後之機，少你不得。”遂擧：“百丈每上堂，有一老人随 众听法。一日众退，唯老人不去，丈问：‘汝是何人？’老人 曰：‘某非人也，于过去迦葉佛时曾住此山，因学人问： “大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百 生堕野狐身。今请和尙代一转语，贵脱野狐身。’丈曰： ‘汝问。’老人曰：‘大修行人还落因果也无？’丈曰：‘不昧因 果。’老人于言下大悟，作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山 後，敢乞依亡僧津送。’丈令维那白槌告众：‘食後送亡 僧。’食後，丈领众至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃 依法火葬。丈至晚上堂，擧前因缘，黄蘗便问：‘古人错 祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚 么？’丈曰：‘近前来，向汝道。’蘗近前打丈一掌，丈笑曰：‘将 谓鬍鬚赤，更有赤鬚鬍。’时沩山在会下作典座，司马 头陀擧野狐话问典座：‘作么生？’座撼门扇三下，司马 曰：‘太粗生！’座曰：‘佛法不是这个道理。’”师乃云：“大凡演 唱宗乘，一句语须具三玄门。若不具三玄门，何止五 百生野狐精？百丈寻尝道：‘初善、中善、後善。若只说一 句，令众生入地狱；若三句一时说，渠自入地狱，不干 教主事。’还知只说一句者么？前百丈是。还知三句一 时说者么？後百丈是。所谓在人不在法。若以法论之， 不昧因果，岂不是说如今鉴觉是自己佛，是初善？不 落因果，岂不是不守住如今鉴觉，是中善？初善也只 是一句，中善也只是一句。不落因果堕野狐，不昧因 果亦合堕野狐。因甚不昧因果便脱野狐？须知只说 一句，执药成病；三句一时说，即病是药。百丈深辨来 機，遂令积劫沉迷一言超脱，瘥病不假驴驼药。凡语 不滞凡情，即堕圣见。先圣哀之，为施方便，如楔出楔， 岂可撥去不落，守个不昧，无绳自缚？不见黄蘗于不 落不昧之後，问个转转不错，打丈一掌，深契百丈之 意。岂不以明不昧因果，正三句一时说之旨么？既不 昧因果，因甚却唤作三句一时说？明州有憨布袋者， 将石头土块等收作一袋，遇人则随拈一物示之，无 不是法王大宝。如未入袋时，只石头土块耳。所以大 慧杲颂云：‘不落不昧，石头土块。陌路相逢，银山粉碎。 拍手呵呵笑一场，明州有个憨布袋。’还知明州憨布 袋底道理么？即沩山撼门扇三下是。所以真如哲颂 云：‘大冶洪炉，烹佛烹祖。规模镕尽，识者罔措。’且唤甚 么作佛？不昧因果是。唤甚么作祖？不落因果是。只如 佛之与祖，是一是二？若道是一，为甚又道不昧是佛， 不落是祖？若道是二，大冶红炉甁盘钗玔镕作一金， 佛之与祖向甚么处辨？还知大冶红炉么？”喝一喝，云： “若向黄蘗掌下悟去，堪与祖佛为师；若向不落因果 下悟去，堪与人天为师；若向不昧因果下悟去，自救 不了。只如沩山撼门扇三下又作么生？”又喝一喝，云： “你者一队野狐精觅甚么碗？”以拄杖一时打散，归方 丈。